Complains against SLMWAC for ignoring ‘Sri Lankan Muslim Women’ for the 1st AGM Meeting

13th of January 2010

Attn to: The President, Vice President & Secretary,
Sri Lanka Muslim Welfare Association Crawley (SLMWAC)
P. O. Box: 1006
Crawley UK

Dear Sir,

Complains against SLMWAC for ignoring ‘Sri Lankan Muslim Women’ for the 1st AGM Meeting

I came to know that the SLMWAC (for men & women) is going to conduct its 1st AGM on 17th of January 2010 in Crawley UK. It was announced publicly and the agenda of the programmes was given to the members and to the general public. I could see many anti social and highly unethical behaviours of the committee as it has completely ignored women’s roles and basic women’s rights in the UK. There are many serious and very significant issues for your kind consideration;

01. The Committee has been functioning nearly 06 years, but until today the committee did not give sufficient positions for women. Indirectly bulling or insulting Sri Lanka Muslim women in the name of Religion, Traditions and what so ever.

02. None of the Sri Lankan Muslim Women were invited to this function. You have completely ignored and treat them as out casted people. This is against UK values and laws and also against the basic Islamic Women’s rights.

03. There are hundreds of Sri Lankan Muslim women who live in Crawley, but the committee look down them upon and treat them miserably.

04. Sri Lankan Muslim women should work independently (semi) in the committee, but until to date the committee made no arrangements to perform the women’s rights.

05. There are many Sri Lanka intellectuals living in Crawley and they work for women’s basic rights, but the committee systematically marginalized them and suspended them without any reasons and by practising incorrect procedures. In brief the SLMWAC is practicing jungle laws in the international environment like UK.

06. Until to date (nearly 6 years) the committee did not produce its constitution in a written form for the public.

07. The committee collects money from the people, but so far (nearly 6 years) the financial records and statements were not shown to the General public. It is very clear that the committee does not follow correct procedures in any matters. This is completely against UK values and laws. Also the committee does not allocate sufficient funds for Women’s welfare, activities and progress. It is very much regrettable indeed.

08. The committee does not open the door for intellectual open-honest discussions, professional interactions within the members and others, and it does not find any correct methods to resolve the internal problems. It is very clear that the committee systematically initiates ‘hate crimes’, divisions, disorders and anti social behaviours in various ways.

09. The committee does not follow the correct way of electing the people to run a good system, but members are being enrolled through ‘back door’, by cheating the public and giving false promises. This causes many disorders and tensions within the Sri Lankan Muslim community in Crawley.

10. Once the SLMWAC practised thug approach, when one of the Sri Lankan members raised some important questions about the committee’s wrong works. The particular thug group (Including President, VP, Sect, treasures, some committee members and others) entered into a particular person’s (Mr. Fazlan) house without prior permission of him. Further the committee’s thug group behaved in a degraded manner and made that brother’s wife (Mrs. Fazlan) cry. After this incident, the committee publicly apologised for their silly and shameful behaviours. (Evidence is available), we condemn this type of unethical approach of the Sri Lankan committee in all circumstances.

There are many chapters we can write about the degraded and mean approaches of the committee. However, as soon as possible we should find proper and ethical solutions for the above mentioned anti social behaviours.

We would like to request from the committee....

01. The committee’s constitution must be available in printed form to be read by all (men and women) and the corrections should be made after an open discussion with the public.

02. The constitution must contain a chapter for ‘Women’s roles and the basic rights of them.

03. Financial documents must be shown to the public at least monthly and an amount of money must be allocated for women welfare, activities & progress.

04. Minimum a day per week must be allocated for women’s welfare and activities in the Sri Lankan Mosque.

05. Women’s section must be operated semi independently. The committee must give its fullest supports in all forms to launch women’s public programmes for the Sri Lankan Muslim Women and for other women as well.

06. Women participation & their rights must be guaranteed in all the programmes of the committee.

07. The committee should allocate a Women prayer hall, Women Dress change room, women’s toilets, women discussion rooms, women library and etc in the Mosque.

08. The committee must provide a venue to run ‘Women Education and Development Unit’ in the Mosque.

09. The committee should not interfere falsely or unethically in any women’s activities.

10. A unit for women (‘Sri Lanka Muslim Women Welfare Association Crawley’) must be launched in the forthcoming 1st AGM. Therefore we would like to have open and honest discussions with the committee by the mediation of ‘Crawley Ethnic Minority Partnership of Crawley Council’ UK.

We look forward to your response in writing to the given e-mail address as soon as possible.

Thanking you

Yours Sincerely Islam,

Mohamed Rahumathulla Mohamed (+4475 7777 8535)
Sri Lanka Muslim Women ‘Missing Voices’ Forum – UK & Islamic Women Think Tank & Policy Exchange – UK

NB: Document attached; 17th AGM programme schedule & this document contains two pages.
CC: Ends/

Home

Britain and America's 'murderous ideology' is the cause of terror in the Muslim world

Speaking on BBC Television, British Prime Minister Gordon Brown has called for more Western intervention in Yemen and attacked the Muslim world’s demands for a Caliphate as a “a murderous ideology” and a “perversion of Islam”.

Media Representative of HTB said: "Gordon Brown, like Tony Blair before him, is lying about Islam and the Caliphate, trying to deflect growing concerns about Western foreign policy onto questions of 'ideological radicalisation'”.

“He will simply not admit the disastrous effects of Western intervention in the region and that people in the Muslim world want a change from occupation and Western backed autocracies and want the restoration of the Caliphate in the Muslim world.“

“Brown and other Western leaders stoke the fear of terrorism to justify military and political interference in the Muslim world, ignore the resultant outrage and frustration, then label the calls for an alternative to occupation and colonialism variously as ‘extremism’, ‘murderous ideology’, and an ‘evil ideology’ . In doing so he has simultaneously dismissed the Muslim's political aspirations and gratuitously insulted the beliefs of one billion Muslims.”

“They know full well that the Caliphate is a central Islamic institution – mentioned in many statements of the Prophet (pbuh), necessary to implement the justice of Islam that Muslims desire, and to bring unity, security and stability to the Muslim world. It reflects the growing desire of Muslims all over the world to unify the Muslim world under a single leadership - as it was prior to British colonialism which left it divided and under the cloak of tyranny.”

“It is deluded and dishonest to suggest that by supporting their incumbent employee – the despised Yemeni president Ali Abdallah Saleh - and by using more drones and military assets to kill innocent Yemenis in the name of ‘counter-terrorism’, that this will somehow prevent events like the attempted Detroit plane bombing.”

“Since the Sykes-Picot accord, the British sponsored abolition of the Caliphate in 1924 and the usurpation of Palestine by the Western powers, the Muslim world has been chaotic and unstable. Prior to this it was a force for good in the world. Yet rather than learning that their policies created and perpetuate this anarchy, they carry on regardless in their hungry desire to control the world’s most strategic and resourceful regions and maintain their hegemony. The disastrous interventions in Iraq and Afghanistan destabilised two regions of the Muslim world. By embarking upon a third (and Brown mentioned a fourth in Somalia) it is almost as if they have decided that if they cannot have compliant obedience from the Muslims of the Middle East and South Asia, they will wreck the region and leave it weak and ungovernable.”

“Brown’s lies will never alter the fact that the Caliphate is an obligatory and fundamental part of Islam; Western colonial policy will not suppress the growing calls for an independent and Islamic future, free of despots and dictators; and attempts to smear those who carry this message as ‘extremists’ will not weaken our resolve to keep demanding that Western interference in Muslim lands must end.”

Source: HTB, [End]

இஸ்லாத்தின் அறிவார்ந்த தலைமைத்துவம் - பகுதி 01 (The Intellectual Leadership of Islam : Al - Qiyadatul Fikriyyatu Fil Islam)

மக்களின் சிந்திக்கும் தரம் வீழ்ச்சியுறுகின்றபோது, மக்களுக்கு மத்தியில், அவர்கள் ஒரே இடத்தில் வாழ்வதன் காரணமாக, தேசப்பற்று என்ற பிணைப்பு (Raabitah Al Wataniyyah) உருவாகின்றது. மனிதர்களிடம் காணப்படும் உயிர்வாழும் உள்உணர்வு (Survival Instincts) தாம் வாழும் நாட்டிற்கு ஆதரவாகவும், அந்நிய நாட்டிற்கு எதிராகவும், தம்மை தற்பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக போராடும் நிலையை நோக்கி அவர்களை தள்ளுகிறது. இதன் மூலம் தேசப்பற்று (Patriotic Bond) என்ற பிணைப்பு ஏற்படுகிறது. இத்தகைய பிணைப்பு மிகவும் பலவீனமானதும், தாழ்ந்த தரத்திலுள்ளதுமாகும். மனிதர்களைப் போலவே இப்பிணைப்பு விலங்குகளிடமும், பறவைகளிடமும் காணப்படுவதுடன், இது உணர்ச்சி பூர்வமாகவும் வெளிப்படுகிறது. ஆக்கிரமிப்பு மூலமாகவோ அல்லது தாக்குதல்கள் மூலமாகவோ அந்நிய நாட்டவர்களின் அச்சுறுத்தல்களுக்கு தாய்நாடு ஆளாகாத நேரங்களில், தேசப்பற்று என்ற இந்த பிணைப்பு மக்களிடம் எந்தவித தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்துவதில்லை. அந்நியர்கள் தாய்நாட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டவுடன் அல்லது விரட்டி அடிக்கப்பட்டவுடன் இதன் தாக்கம் காணாமல் போய் விடுகிறது. ஆகவே, இந்தப் பிணைப்பு குறைந்த தரத்திலுள்ள பிணைப்பாகும்.

மேலும், குறுகிய சிந்தனை போக்கு மக்களிடம் இருக்கும் போது தேசியவாதத்தின் மூலமான ஏற்படுகின்ற பிணைப்பு (Nationalistic Bond - Raabitah Al Qawmiyyah) உருவாகின்றது. பரந்த நிலையில் உணரப்பட்டாலும்; கூட அடிப்படையில் இது ஒரு குடும்பப் பிணைப்பாகும். ஏனெனில், தனி மனிதர்களிடம் உயிர்வாழும் உள் உணர்வு ஆழமாக காணப்படும்போது மேலாதிக்கத்தின் மீதான மோகம் அவனுள் ஏற்படுகின்றது. இந்த மேலாதிக்க மோகம் என்பது அறிவு மட்டம் குறைந்த தனிமனிதர்களிடம் காணப்படுகின்றது. மேலும் இந்தத் தனி மனிதனின் விழிப்புணர்வு விரிவடையும்போது, அவனுடைய மேலாதிக்க மோகமும் விரிவடைகிறது. இவ்வாறு அவன் தனது குடும்பத்தின் மீதான ஆதிக்கத்தை கைகொள்கின்றான். அவனது விழிப்புணர்வு மேலும் விரிவடையும்போது, தன் தாய்நாட்டு மக்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு வழிகோலுகின்றான். இதை அவன் நிறைவேற்றிவிட்டால், பிறகு மற்ற மக்களின் மீதும் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு விழைகின்றான். முதலில் தனிமனிதனின் மேலாதிக்க மோகம் குடும்ப உறுப்பினர்களிடேயே சச்சரவு தோன்றுவதற்கு காரணமாக இருக்கிறது. இவ்வாறாக, குடும்பத்திற்குள் இடம்பெறும் ஆதிக்கப்போட்டி தீர்க்கப்பட்டுவிட்டால், பிறகு குடும்பங்களுக்கிடையில் சச்சரவுகள் உருவாகி ஒரு குடும்பத்திடமோ அல்லது பல குடும்பங்களின் உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு குழுவிடமோ ஆதிக்க சக்தி வந்தடைகிறது. இறுதியாக, இறைமைக்கும், உயர்தர வாழ்க்கைத்தரத்திற்குமாக இந்த மக்கள் ஏனைய மக்களுடன் முரண்பாடுகளில் ஈடுபடுகின்றார்கள். ஆகவே இத்தகைய பிணைப்பால் பிணைக்கப்பட்டவர்களிடம் இனவாதம் (Tribalism - Asabiyyah) நிலைத்திருக்கிறது. இதன் விளைவாக, சலனங்களும் ஒரு இனத்துக்கு எதிராக மற்றொரு இனத்துக்கு உதவும் போக்கும் ஏற்படுகின்றது. முடிவாக, இத்தகைய பிணைப்பு (Bond) மனிதநேயத்திற்கு எதிரானதும், அந்நிய சச்சரவுகள் இல்லாத சந்தர்ப்பங்களில் உள்ளுர் சச்சரவுகளுக்கு (Local Conflict) வழிகோலக்கூடியதுமாகும்.

ஆகவே, கீழ்கண்ட மூன்று காரணங்களுக்காக தேசப்பற்று பிணைப்பு (Patriotic Bond) ஏற்றுக் கொள்ள முடியாதது. முதலாவதாக, இது மிக தாழ்ந்த நிலையிலுள்ள பிற்போக்கான பிணைப்பாகும். மறுமலர்ச்சியை நோக்கி மனிதனை இட்டுச் செல்வதற்கும், மனிதர்களுக்கிடையில் நல் உறவை ஏற்படுத்துவதற்கும் இது சிறந்தது அல்ல. இரண்டாவதாக, மனிதனின் உயிர்வாழும் உள்உணர்வினால் (Survival Instinct) அவன் தன்னை பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக, அவனது உணர்ச்சியால் உந்தப்பட்டு உருவாகின்ற பிணைப்பாகும். ஆகவே உணர்வின் அடிப்படையிலான இந்த பிணைப்பானது மாற்றத்திற்கும், மாறுபாடுகளுக்கும் உட்படக்கூடியதால், மனிதர்களிடத்தில் நிரந்தரமான பிணைப்பை ஏற்படுத்துவதற்கு இது பொருத்தமானது அல்ல. மூன்றாவதாக, பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தல் தோன்றும் தருணங்களில் மட்டும் தோன்றக்கூடிய இந்த பிணைப்பு தற்காலிகமானதாகும். உறுதியான பாதுகாப்பு நிலை ஏற்பட்டுவிட்டால் இது மறைந்து விடக்கூடியது. ஆகவே, மனித சமூகத்திற்கு மத்தியில் நிலைபெறுவதற்கு தேசப்பற்றுப் பிணைப்பு (Patriotic Bond) பொருத்தமானதல்ல.

இதைப் போலவே தேசியவாத பிணைப்பும் (Nationalistic Bond) கீழ்கண்ட மூன்று காரணங்களுக்காக ஏற்றுக் கொள்ளக் கூடியதாக இல்லை. முதலாவதாக, இது இனவாத அடிப்படையிலுள்ள பிணைப்பாகும். எனவே மறுமலர்ச்சியை நோக்கிய மனித சமூகத்தை பிணைப்பதற்கு பொருத்தமாற்ற பிணைப்பாகும். இரண்டாவதாக, இப்பிணைப்பு மேலாதிக்க மோகத்தின் விளைவாக எமது உயிர்வாழும் உள் உணர்விலிருந்து தோன்றக்கூடிய ஒருவகை பிணைப்பாக இருக்கின்றது. மூன்றாவதாக, இது மனித நேயத்திற்கு பொருத்தமான பிணைப்பொன்றல்ல. ஏனெனில் மேலாதிக்கத்தை அடையும் நோக்கில் மனிதர்களுக்குள் சச்சரவுகளை இப்பிணைப்பு ஏற்படுத்துகிறது. ஆகவே, மனித சமூகத்திற்கு மத்தியில் நிலைபெறுவதற்கு இப்பிணைப்பு பொருத்தமானதல்ல.

மக்களின் மத்தியில் ஏற்புடையதற்ற இன்னும் சில பிணைப்புக்களும் காணப்படுகின்றன. இதற்கு சுயநலனை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுகின்ற பிணைப்பு (Bond of Self Intrest - An - raabitah al - Maslahiyah) முறைமைகளை தோற்றுவிக்க முடியாத ஆன்;மீக பிணைப்பு (Spiritual Bond - Ar - raabitah al - ruhiyah) போன்றவற்றைக் குறிப்பிடலாம்.

சுயநல அடிப்படையில் எழுகின்ற பிணைப்பு தற்காலிகமானது. இது மக்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கு பொருத்தமானதல்ல. ஏனெனில் அதிகளவில் உலகப் பயன்களை அடைய வேண்டுமென்ற முயற்சியில் இப்பிணைப்பு சமரசங்களுக்கு உட்படக்கூடியது. ஆகவே, சுயநலங்களுக்கு மனிதர்கள் முக்கியத்தும் கொடுக்க ஆரம்பிக்கும் போது இது தானாகவே மறைந்து விடுகிறது. தமது சுயநலங்களை செயல்படுத்த முயலும் வழிகளில் வேறுபாடு ஏற்படும்போதும், மனிதர்களுக்கிடையில் பிரிவு ஏற்பட்டு இப்பிணைப்பு இல்லாமல் போய்விடுகிறது. மேலும் அவரவர் சுயநலன்கள் நிறைவடையும்போது இந்த பிணைப்பு மறைந்து போய் விடுகிறது. ஆகவே, பின்பற்றுவதற்கு தகுதியில்லாத மிக ஆபத்தான பிணைப்பாக இது இருக்கிறது.

முறைமைகள் எதனையும் உள்ளடக்காத ஆன்மீக பிணைப்பு சன்மார்க்க உள்உணர்வு அடிப்படையில் (Religious Instincts) தோன்றுகிறது. ஆனால், எதார்த்த வாழ்க்கையில் இதன் நிலைபெறுதல் இருக்காது. ஆகவே, ஆன்மீக பிணைப்பு அரைகுறையானதும் நடைமுறைக்கு ஒத்துவராததுமாகும். வாழ்வியல் விவகாரங்களில் மனிதர்களுக்கிடையில் பிணைப்பை ஏற்படுத்துவதற்கு இது பொருத்தம் இல்லாதது. கிருஸ்தவத்தை தழுவியுள்ள ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கிடையில் கிருஸ்தவ கோட்பாட்டைக்கொண்டு பிணைப்பை ஏற்படுத்த இயலாமல் போய் விட்டமை இதலாலேயேயாகும். ஏனெனில் கிருஸ்தவம் முறைமைகள் ஏதுமற்ற ஆன்மீக கோட்பாடாகும்.

இறுதியாக, மனிதர்களுக்கிடையில் பிணைப்பை ஏற்படுத்தி மறுமலர்ச்சியை ஏற்படுத்துவதற்கு பொருத்தமான பிணைப்புகளாக மேற்கூறப்பட்ட எந்த பிணைப்பும் விளங்கவில்லை எனலாம். எனவே மானிட இனத்தை வாழ்வியலில் ஒருங்கிணைக்கவல்ல சரியான ஒரேயொரு பிணைப்பு, முறைமைகளை தோற்றுவிக்கக்கூடிய, அறிவார்ந்த அடிப்படை கோட்பாடான அகீதா (Aqeedah) விலிருந்து எழுகின்ற சித்தாந்தப் பிணைப்பாகும் (Ideological Bond Ar-raabitah al-Mabdaiyah).

சித்தாந்தம் (Ideology - Mabdah) என்பது அறிவார்ந்த அடிப்படை கோட்பாடாகும் (Aqeedah) அதிலிருந்து முறைமைகள் (System) தோன்றுகின்றன. அகீதா என்பது மனிதன், வாழ்வு, பிரபஞ்சம் ஆகியவற்றைப் பற்றிய முழுமையான சிந்தனையாகும். அது வாழ்க்கைக்கு முன்பு இருந்தது என்ன என்பது பற்றியும், வாழ்க்கைக்கு பின்பு என்ன வரப்போகிறது என்பது பற்றியும் இந்த உலக வாழ்க்கையோடு மேற்கூறப்பட்ட இரண்டு விஷயங்களுக்கும் மத்தியில் இருக்கும் தொடர்பு பற்றியும் உருவான அடிப்படை சிந்தனையாகும். அதே வேளையில் இது முழுமையான ஒரு சிந்தனையாகவும் இருக்கிறது. இந்த அகீதாவிலிருந்து பிறக்கும் முறைமைகளை எடுத்துக்கொண்டால் அவை மனிதர்களின் வாழ்வியல் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வுகளையும், அந்த தீர்வுகளை நடைமுறைப்படுத்தும் வழிமுறைகளையும், இந்த அகீதாவை பாதுகாக்கும் வழிமுறைகளையும், மற்ற மக்களுக்கு அதை பிரச்சாரம் செய்யும் வழிமுறைகளையும் கொண்டதாக இருக்கின்றன. தீர்வுகளை அமுல்படுத்தும் வழிமுறையும், அகீதாவை பாதுகாத்தலும், அதனை பிரச்சாரம் செய்வதும், வழிமுறையை (Method - Tareeqah) பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதுடன், அகீதாவும் அதிலிருந்து கிடைக்கும் தீர்வும் சிந்தனையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றது (Fikrah -Thoughts). இதன்படி, சித்தாந்தம் (Ideology) என்பது சிந்தனையையும் (Thoughts - Fikrah) வழிமுறையையும் (Method Tareeqah) உள்ளடக்கியதாக இருக்கிறது.

தொடரும்...

Source: ‘விடுதலை’

Schools allowed to ban face veils

Schools will be able to ban pupils from wearing full-face veils on security, safety or learning grounds under new uniforms guidance issued by ministers.


It says efforts must be made to accommodate religious clothing, but stresses the importance of teachers and pupils being able to make eye contact.

It comes after a girl failed in a legal bid to overturn her school's niqab ban.

Islamic groups have been divided in their response - some "shocked" and others welcoming the guidance.

Headteachers' leaders have applauded the decision, saying that it would provide "clarity" and "reassurance" for schools.

The issue of religious dress has become an increasingly complicated one for schools in recent years, with a handful of high profile court cases over the right to wear a full veil.

A court victory by a Buckinghamshire school (which cannot be named for legal reasons) has prompted the updated guidance.

The school argued the veil made communication between teachers and pupils difficult and thus hampered learning.

Teachers needed to be able to tell if a pupil was enthusiastic, paying attention or even distressed but full-face veils prevented this, it said.

This position was upheld by the High Court - which refused to grant a judicial review - and is expected to form a key part of the guidance.

'Consult parents'

The guidance says schools need to be able to identify individual pupils in order to maintain good order and spot intruders.

"If a pupil's face is obscured for any reason the teacher may not be able to judge their engagement with learning or secure their participation in discussions and practical activities," it adds.

Schools minister Jim Knight said: "Schools should consult parents and the wider community when setting uniform policy.

"And while they should make every effort to accommodate social, religious or medical requirements of individual pupils, the needs of safety, security and effective learning in the school must always take precedence."

The head teacher of the Buckinghamshire school, who also cannot be named, said it would be very useful to have some clear guidance from the Department for Education and Skills (DfES).

"It's not right that schools should have to be arguing this out case by case," she told the BBC News website.

"Obviously there's a trade-off between schools retaining autonomy over school uniform decisions, on the other hand we will have some very clear guidance from the DfES within which to work."

'Dismayed'

There were divided responses from the Muslim community.

The chairman of the Islamic Human Rights Commission, Massoud Shadjareh, said he was "dismayed" by the DfES guidance.

"Successive ministers dealing with education issues have failed to give proper guidance when requested by human rights campaigners about schools' obligations regarding religious dress, including the head scarf.

"To now proceed to issue guidance against Muslim communities is simply shocking," he said.

But the Muslim Council of Britain's education spokesman, Tahir Alam, said that the new guidance did not "alter the position very much" and said "the vast majority of schools are able to solve these issues locally".

Dr Tag Hargey of the Muslim Education Centre welcomed the guidance.

"When you conceal the face, that actually not only dehumanises the person involved, but also creates a chasm, a gap, a bridge of non-understanding between communities and I think the sooner we can get rid of this veil, this face veiling, this face masking in Muslim societies across Britain, so much the better."

'Equality issue'

Ayshah Ishmael, a teacher at a Muslim girls' school in Preston who wears the niqab away from the classroom, told the BBC wearing the veil promoted equality.

She said: "You're judged for who you are and not what you are, so I think there are two arguments to the whole equality issue."

The DfES said it was not ordering or advising head teachers to ban the veil, simply confirming that they have the ability to do so if they wish, so long as they carry out proper consultation.

Association of School and College Leaders' general secretary Dr John Dunford said he was pleased the government is supporting school leaders in upholding school uniforms.

"Repeated and blatant breaches of uniform policy undermine the school ethos," he added.

VOTE Should the veil be banned in schools? Yes No Not sure Results are indicative and may not reflect public opinion

More details: http://news.bbc.co.uk/1/hi/education/6466221.stm